Сабина Салим продолжает свое путешествие по временам кельтской мифологии и рассказывает историю появления богов.
«В незапамятные времена густой туман окутал небо над Ирландией, и на землю спустилось мифическое племя Туат Де Данан /Túatha Dé Danann/ — народ богини Дану. Они пришли с северных поселений: великий Фелис, блестящий Корис, славный Финес и могущественный Мюрис. В каждом городе был мудрец, который обучал их письму, знаниям и тайным премудростям. Из каждого поселения чужестранцы принесли по редчайшей сокровищнице: Камень Судьбы «Фаль», Нeпобедимый Меч, Копьё Победы и Бездонный Котёл», — гласит легенда.
Кто же были эти пришельцы?
На этот вопрос отвечает автор книги об ирландской мифологии Леди Грегори — богиня Туат Де Данан (Дану) и ее ближайшее окружение король Нуада, король Лир, его брат Огма, целитель Данцехт, бог войны Нэт, бог ремёсел Кредни, кузнец Гобний.
Отважные женщины сопровождали мужей небес, не уступая им ни в силе, ни в способностях: Бадб — богиня битв, Маша, Морриган, дочери Дагды — Эйр, Фодла и Банба, Эдон — вдохновительница поэтов, Бриджит (Бригитта) — покровительница поэзии и Ана (Дану) — мать богов.
Мифические сказания увлекают удивительными событиями, волшебством и магией слова.
Леди Грегори посвятила им сборник «Боги и бойцы» (Gods and Fighting Men), написанный на основе первых письменных свидетельств древнеримских историков. Она также использовала услышанные сказки и легенды. Мифы стали романтическим изображением древней Хайбернии (как называли Ирландию римляне), земли всесильных небожителей и отважных людей, прославленных великими сражениями.
Изабелла Августа Грегори (15 марта 1852 г. – 22 мая 1932 г.) — одна из самых популярных литературных и театральных деятелей Ирландии. Её интерес к мифологии был беспределен. Древние легенды в её интерпретации легли в основу многих произведений. Бернард Шоу называл её одной из самых величайших представительниц Ирландии.
Красота изложения и описание деяний богов и героев увлекательны, однако, принадлежность их к кельтскому фольклору весьма сомнительна.
Во-первых, исторические исследования свидетельствуют, что до прихода на остров римлян письменности в современном понимании не было. Древние кельты и пикты использовали огамическое письмо, возможно являвшееся тайнописью, а еще более древние записи на камнях, найденные в Ньюгрендже, до сих пор так и не расшифрованы.
Наиболее ранние записи об изолированном острове на латинице найдены в записях римского историка Тацита, поэта Ювенала и греческих географов Птолемея и Страбона.
Если сказания записывались со слов местных жителей, не говоривших на латыни, то в достоверность изложения поверить трудно. Римляне древних ирландцев называли варварами и изображали с рогами и копытами. Так что о наличии культурного обмена и речи быть не могло.
Работая переводчиком, я знаю, что выучить иностранный язык не так уж и просто. Как-то переводила для пожилой семейной пары из Литвы, и доктор спросил: «В последний раз мы встречались 20 лет назад, удалось выучить английский за это время?»
Услышав отрицательный ответ, доктор долго смеялся. Я, в свою очередь, спросила его, выучил ли он хотя бы пару иностранных слов за тот же период интенсивного общения с иностранными пациентами? И он ответил – «Нет!».
Не зная языка и традиций «диких» островитян, римляне не смогли укрепиться на острове.
Следовательно, в основу кельтских мифов легла греко-римская мифология, но со значительной трансформацией и подменой имён. Но сохранилась основная тема противостояния богов и людей.
Разве подвиги богов, кровавые сражения и фурии кельтов не напоминают греческую, а после римскую мифологию?
Близость божеств двух цивилизаций в значительной степени подтверждает «Энеида», написанная Вергилием в I веке до нашей эры. Многие имена собственные совпадают, хронология конфликтов выдерживается. А деяния и специализация богов и героев варьировались, видоизменялись и дополнялись.
Еще более «модернизировались» кельтские мифы с появлением христианских проповедников. Фольклорные произведения подверглись фундаментальной переработке с переходом к единому богу.
Ранее кельтская мифология насчитывала более 400 богов. По странному стечению обстоятельств большинство из них были злобны, мстительны, славились числом одержанных побед и повержены мифическими «фоморами».
Кстати, этноним сей близок к «поморам», проживавшим на побережье Белого и Баренцева морей. Поморы совершали морские путешествия вплоть до берегов Норвегии, и, возможно, даже до Атлантического океана.
Богини также внесли свою лепту в противостояние с людьми и безжалостным их истреблением на полях сражений.
Русалки и ундины
Сказания о водных существах с женским телом (русалок или ундин), длинными волосами и рыбьим хвостом весьма популярны в мировой мифологии. Мужчины нередко вступали с ними в интимные взаимоотношения и даже имели общих детей. Однако вред, нанесённый русалке, мог повлечь смертельные последствия. Водяные красавицы не прощали обид.
Ирландская легенда гласит, что обычно на вечерней заре русалки надевали магический плащ, превращающий хвост в ноги, и пели на берегу песни. Укравший покрытие становился властителем морской дивы и мог обладать ею вечно.
Однажды храбрый воин Тади Руа О’Дауд (Thady Rua O’Dowd) возглавил клан и решил обзавестись семьёй. В поисках достойной жены, он гулял по побережью океана и неожиданно увидел деву, расчёсывающую длинные волосы. Нагая и прекрасная, она обворожила мужчину. Решение Тади было молниеносно: он схватил её мантию и спрятал. Не имея особого выбора, русалка, названная Евой, последовала за вождём. Они поженились, у них родились семь детей, но печаль изнуряла супругу.
Как-то её старший сын нашёл накидку и Ева не удержалась — наконец-то она вернётся в водную колыбель! Но оставить детей материнское сердце не позволяло, а взять всех с собой она не могла физически. Не долго раздумывая, она превратила пятерых из них в камни; двоих схватила под мышки, устремилась к берегу и поплыла к родным просторам её бесконечных грёз.
Образ русалки характерен не только для ирландской мифологии. Водоплавающие девы чрезвычайно популярны в Европе, Африке и Азии. Ну кто не слышал о них? Существует поверье, что русалка — персонаж восточнославянской мифологии. Они бытуют преимущественно в Поволжье, на Урале, в Западной Сибири и известны как водянтиха, шутовка, щекотиха. Oни не были особо благосклонны к смертным: развлечения ради могли защекотать человека насмерть или утопить в воде.
В Украине их ласково называют мавка. Украинские русалки отличаются от своих западноевропейских сестриц-ундин и классических античных сирен. Они скорее увлекательные, чем устрашающие. Русалки любили танцевать, веселиться. Часто они спасали детей от диких животных или помогали утопающим. Как и в кельтских преданиях, по вечерам они пели в море красивые песни. Именно от них научились петь свои грустные баллады чумаки — украинские торговцы.
Известен миф о русалочке и Иванко, полюбивших друг друга навечно. Но здесь русалочка высказала бесценную мысль: «Если бы люди не выдумывали всякого вздора, то было бы больше проку и от нас, и от другой невидимой силы». Круто?
А начинается сказ завораживающе: «Было это давным-давно. В те времена жили еще на нашей земле храбрые и славные рыцари — казаки-запорожцы. Они были так смелы и отважны, что слава их гремела не только на Днепровских порогах, но и по всей бескрайней Украине. Молва о них шла по всему белу свету…»
И в наше время слава украинцев не только не убыла, но и увеличилась.
Свидетельств гуманизма со стороны кельтских богинь и богов чрезвычайно мало. Очевидно ненависть и убийства были естественным стилем сосуществованием или способом выживания на Земле.
Любопытно, что первый масштабный вселенский призыв к милосердию, любви и миру связан с именем Агнес Годже Бояджиу, которую мы все знаем, как мать Тереза (после Иисуса Христа, конечно).
Возможно, волшебство на пользу, примеры силы дружбы, любви и акты душевного спасения превалируют в детских сказках?
Посмотрим…
“Волшебный мир ирландской мифологии”
“Волшебный мир ирландской мифологии, часть 2. Богини изумрудного острова”
Последние публикации в категории
Похожие публикации
